ABNA Brasil— O Imam Ali (a.s.) no sermão nº 30 do Nahj al-Balāgha responde às críticas de algumas pessoas sobre o papel de certos notáveis — incluindo ele próprio — na falta de apoio a ‘Uthmān e no assassinato deste.
Com grande discernimento, o Imam Ali (a.s.) tanto critica a conduta de ‘Uthmān quanto censura o comportamento de seus opositores. Ele explica que ambos os lados cometeram excessos e faltas: apoiar ‘Uthmān seria impossível sem concordar com suas injustiças e erros, enquanto a postura dos opositores foi tão extrema que se tornou impossível acompanhá-los.
O excesso e a radicalidade de ambos os grupos, tanto no aspecto financeiro quanto no uso da força militar, geraram corrupção e desordem. Nessa situação, a única solução viável era que o Imam Ali (a.s.) criticasse ‘Uthmān, mas protegesse o califa diante dos insurgentes, evitando qualquer extremismo.
Para lidar com os rebeldes, o Imam enviou seus filhos à casa de ‘Uthmān para protegê-lo junto de seus apoiadores e, simultaneamente, tentou negociar com ele para atender aos pedidos legítimos de justiça e redução de discriminações.
Em uma parte do sermão, o Imam (a.s.) refere-se a essa situação de “dupla responsabilidade”:
«غَیْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لاَیَسْتَطِیعُ أَنْ یَقُولَ: «خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ»، وَ مَنْ خَذَلَهُ لاَیَسْتَطِیعُ أَنْ یَقُولَ: «نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی»»
Aquele que o ajudou não pode dizer: “Sou melhor do que aqueles que o abandonaram”; e aquele que o abandonou não pode dizer: “Quem o ajudou é melhor do que eu.”
(ou seja, qualquer forma de apoio ou oposição vem com imperfeições, e ambos os lados são falhos).
O método do Imam Ali (a.s.) para lidar com problemas sociais complexos consistia em combinar reforma com evitar extremismos, considerando essa a melhor abordagem. Contudo, se qualquer parte de uma crise se recusar a evitar a injustiça ou o excesso, deve aceitar a responsabilidade e as consequências de suas ações, tanto no presente quanto no futuro, assim como seu impacto na história política e social.
O Imam Ali (a.s.), de forma sábia, adverte sobre essas consequências no final do sermão:
«آسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ آلاْثَرَةَ، وَ جَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ آلْجَزَعَ، وَللهِ حُکْمٌ وَاقِعٌ فِی الْمُسْتَأْثِرِ وَ آلْجَازِعِ»
Ele [‘Uthmān] exerceu tirania, e isso foi muito ruim; vocês reagiram de forma desordenada, e Deus tem um julgamento aplicável tanto aos tiranos quanto aos extremistas — cada um receberá a recompensa de suas ações.
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